趨吉避兇的護身符、令人上頭的盲盒、5元/杯的奶茶社交狂歡、溢價10倍的演唱會門票……
在這場正火熱進行的消費革命里，人們正試圖花錢買來好情緒，趕走壞心情。
在這波風潮中，我們該如何看待情緒經濟正在重塑社會的脈絡？買賣之外，情緒本身的定位和價值是什么？
情緒這門生意，正以前所未有的速度和花樣，將我們的本質需求變成一件件消費品。壓力之下的人們急需低成本、見效快的情緒速效藥，于是，提供未知、刺激、儀式感等情緒的商品大行其道。
商品背后是極其敏銳的商家，他們迅速把人類最古老的快樂、安全感、掌控欲與歸屬感進行分類、設計、定價并出售。從實體符號到虛擬偶像，從寵物互動到AI陪伴，無所不包。
它看似快速解決了問題，實則制造了新的問題。
它提供了許多拋售焦慮、抄底快樂的捷徑，卻似乎切斷了人類自我救贖的道路。
別讓你的情緒輕易成為別人的生意。關于情緒的這門生意越是火熱，我們越要不帶情緒、更審慎地看待它。
當“××焦慮”“情緒價值”“情緒內耗”“情緒管理”“松弛感”等詞語頻頻出現在人們眼前時，與此關聯的一系列事物也應運而生：有人在線上購買“愛因斯坦的腦子”“好運噴霧”“情感樹洞”等產品，訂購叫醒、陪聊、哄睡等服務；有人在線下買Jellycat、水晶，拆LABUBU盲盒，去聽自己從小喜歡的歌手的演唱會，跟“紙片人”約會，或者就近找棵大樹抱抱……
這種消費形態，可以統稱為“情緒消費”或者“情緒經濟”。數據顯示，2013年以來，情緒消費相關產業年均復合增長率為12%，預計2025年中國情緒消費市場規模將突破2萬億元。
根據《2024中國消費趨勢洞察報告》的調查，受訪的18—65歲人群中，有64.6%的人認為自己“更看重精神消費”，有48.9%的人認為“每周要有單獨的時間找地方徹底慢下來放松”，還有44.2%的人“嘗試過多巴胺穿搭”。
消費者重新定義了消費，他們想要的是純粹、持續的治愈力，不麻煩、不用付出也因而不會受傷的陪伴感，以及易得、即時的情緒快充。為喜歡的東西付錢，被稱為“精神維護”。
日本學者三浦展在其著作《第四消費時代》中提到了“創費”的概念——為創造自己的生活方式而消費。這一屆年輕人，正是“創費”觀念的實踐者。他們遵從內心的需求，不從眾，以“悅己”為訴求，希望活出簡單、確定、不內耗的人生。
需要注意的是，只想要正反饋、杜絕負反饋，算不算某種逃避？把快樂和幸福歸為必須實現的人生KPI，是不是某種“從眾”？情緒價值被量化、感官化，又是不是某種“被制造的需求”？
心情在變，消費也在變
情緒消費，簡而言之，指消費者通過購買達成情緒滿足和心理補償的行為。Z世代是其主要消費群體，他們在社會的壓力之下，通過消費行為尋求情緒紓解與精神歸屬。
在《Z世代青年“情緒消費”的現狀、成因及其法律規制》一文中，兩位作者從四大視角分析了情緒消費的不同面向。
首先，從心理學視角來看，基于美國心理學家詹姆斯·格羅斯的情緒調節過程模型，情緒消費是Z世代通過“情境選擇”（如購買虛擬陪伴服務）和“認知改變”（如重構自我價值）實現情緒管理的策略。實證研究表明，情緒消費與個體的焦慮水平和孤獨感顯著相關。
其次，從社會學視角來看，法國哲學家讓·鮑德里亞的符號消費理論指出，情緒消費商品（如“虛擬戀人”）超越使用價值，成為數字化社交資本的載體，用于構建“理想化人設”。例如，購買“學習監督”服務，強化“自律青年”身份標簽。
再次，從經濟學視角來看，根據戰略地平線公司共同創始人B. 約瑟夫·派恩和詹姆斯·H. 吉爾摩提出的體驗經濟四階段模型，情緒消費被歸類為“逃避型體驗”，其價值在于短暫脫離現實壓力（如“罵醒戀愛腦”服務）。以色列裔美國心理學家丹尼爾·卡內曼的行為經濟學的雙系統理論可以進一步解釋非理性消費：平臺通過即時反饋（如打賞提醒）激活用戶的“快思考”系統，削弱其理性決策。
最后，從傳播學視角來看，美國社會學學者雪莉·特克爾提出的“群體性孤獨”現象表明，Z世代通過情緒消費填補線上社交的“情感空洞”，如“晚安短信”服務模擬親密關系，但加劇人們現實社交能力的退化。
根據《讓情緒有著落：2025情緒營銷8大趨勢洞察報告》，當代人面臨以下壓力：未來不確定性（37.1%）、經濟負擔（36.7%）、工作壓力（35.0%）、家庭責任（31.0%）、健康問題（24.7%）、人際關系（24.5%）、時間管理困難（22.0%）、情感問題（22.0%）。這些揮之不去的現實問題，是情緒消費崛起的根源。人們傾向于在可控領域內建立秩序感，對情緒的投資也成為更能賦予確定感的人生選擇。“對情緒的關注不再被認為是感性層面的自我沉溺，而是理性權衡后的生存智慧。大眾正以多元方式兼顧感性表達與理性策略，構建情緒療愈體系。”報告寫道。
報告團隊發現，人們通過這些方式進行情緒療愈：刷一部微短劇，快速沉浸+即時紓壓是快節奏生活的解壓神藥（52.2%）；不找朋友，找個搭子，選擇0壓力社交的輕陪伴活動（43.3%）；尋求專業心理咨詢或輔導，科學地、系統地調節情緒（40.7%）；選擇自然的“自愈系”，曬太陽是最小單位的自我療愈（36.7%）。
與此同時，人們也渴望更多的“積極激素”或曰“幸福激素”。有網友如此總結幸福激素的來源：多巴胺（吃喝、目標達成、睡飽、泡澡）；催產素（社交、撫摸、擼貓狗、助人）；內啡肽（運動、大笑、聽音樂）；血清素（日曬、冥想、林間漫步）。它們成為渴望獲得平靜、快樂、放松的當代人的“精神荷爾蒙”。
“加入一個故事”
目前，情緒經濟處于快速成長階段。據淘寶、天貓“6·18”戰報，453個品牌成交破億元，其中潮玩、寵物、運動三大“情緒賽道”得到了爆發式增長。
近期火爆的潮玩LABUBU，直接帶出了這輪情緒消費話題。有分析文章指出，LABUBU如此火爆，其中一個原因就是它夠怪——當下，人人都在追求正能量，努力塑造完美人設，而它以有點壞、有點喪的不完美樣子，讓人們共情：“這不就是被工作逼瘋的我嗎？”
這種心態，基于心理學中所說的“情緒投射”。人們會把自己不愉快的經驗、無法滿足的欲望和本能，或難以解決的焦慮和沖突壓制下來，它們便成為潛意識的一部分。而一旦找到情緒投射對象——比如有著“愛誰誰”小表情的LABUBU，被壓抑的情緒就找到了紓解的出口：“如何呢？又能怎？”你可以把它視為“摸魚搭子”，腦補各種“發瘋文學”，甚至預演“砸爛格子間”的戲碼。
也有論者從炫耀性消費、社交貨幣的角度來解讀LABUBU。學者胡泳最近在接受媒體采訪時表示，LABUBU不是玩具，也不是流行物品，而是一種身份表演媒介。買下它，如果你不表演，那它一點價值都沒有。“大量普通人買LABUBU就是為了表演，告訴大家：我現在走在潮流前線，我有童心……”
微博新知博主“梁州Zz”則將LABUBU與其“前輩”Jellycat進行比較。在她看來，后者的消費邏輯是“期待—獲取—反饋”，其情緒價值依然依附于“擁抱感”和“可愛感”的被動投射；前者則在IP內容之外，再輔以“隨機+稀缺+限量”的盲盒機制。拆盲盒的那一刻，近乎“準博彩”，刺激消費者的多巴胺分泌，帶來即時反饋。也因此，Jellycat傾向于情緒的自我安放，LABUBU則強調“公開展示”及“對集體記憶的捕捉”，是一種更接近快節奏輿論場的社交游戲。這和胡泳所說的“身份表演媒介”異曲同工。
“對于購買LABUBU的消費者而言，他們不只是在購買一個玩具，而是在‘加入一個故事’，甚至‘進入一個世界’。”梁州Zz寫道。
胡泳指出，時尚的核心是一種從眾心理：“你跟隨時尚，才能找到身份認同。如果你不追逐，就會被其他人認為過時、無知，或者沒有融入集體。”他認為，年輕人更愿意為情感、表演、身份認同消費。
如何“愛自己”？
社會學家馬克斯·韋伯說過，現代性即祛魅、理性大獲全勝的過程。但胡泳有不同看法。他覺得，人類社會從來沒有祛魅，巫魅的世界只是暫時被遮蔽，從來沒有消失。
實際上，巫魅世界的反噬非常厲害：比如各種靈性和信仰學說興起，年輕人迷戀算命、星象或者塔羅牌……“即使傳統神的信仰沒有了，我們仍然想找某些超越性的框架代替，指導我們的生活，消滅各種不確定性，或者慰藉我們躁動的心靈。”
躁動的心靈可以通過消費來撫慰嗎？未必。“悅己經濟”中常見的話術之一，就是“重新養一遍自己”及“愛自己”。對此，脫口秀演員小鹿曾表示質疑：“以前我以為‘愛自己’是給自己買花、買衣服、買香水；現在我才明白，‘愛自己’就是‘重新養育自己’，做自己的父母。給自己買野獸派、露露樂蒙、香奈兒，這是做自己的父母嗎？這不是做資本的衣食父母嗎？資本跟你說你得花錢，愛自己，治愈你的童年，你一看那個價格（就想問），我的童年是得了什么大病嗎？”
在今天這個“情緒為王”的時代，我們追求即時的情緒滿足，也習慣于付錢就能獲得，但這可能遮蔽了很多深層次的東西。比如，雖然情緒泛濫，但情感依然匱乏——著有《情感時代：18世紀西方啟蒙思想與現代小說的興起》的學者金雯指出，今天的人和18世紀的人一樣，對于那些可能會激發我們身體深層欲望的情感，是非常抗拒、恐懼的。
已經有論者注意到，當下愛情敘事在消亡。有影評人將愛情比喻為煙草，快感也就那樣，卻有害健康，最好只留下上頭的體驗，不要有過肺的器官風險。所以，現在年輕男女交往，往往會說：“如果你不給我情緒價值，我為什么要和你在一起？”戀愛成了精細的計算過程，一切都是為了自己開心，不全情投入就不容易受傷。
那么，如果彼此沒有提供情緒價值，難道這段感情就是毫無價值的嗎？
再比如當下流行的微短劇，追求“3秒吸睛，5秒爆點，10秒反轉”，只求擊中觀眾的情緒點。當我們自愿被這種爽劇（也包括各種爽文）“調教”，情感、感知力日益簡單化，那我們實際上放棄了人之為人最寶貴的特質：對世界萬物的感知，與他人的情感聯結。
AI越來越聰明，人卻越來越像AI，就像王朔所說，“我的病就是沒有感覺”。你愿意要這樣的未來嗎？
你的情緒空洞，只能由你來填補，那就是勇敢地直面自己。
本文轉載自新周刊（ID：new-weekly），已獲授權，版權歸 新周刊所有，未經許可不得翻譯或轉載。
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